ومثله اليزيديّ ( 259 ) ، وأبو عبيد ( أبو حيّان 6 : 354 ) وابن الأعرابيّ ( الأزهريّ 5 : 15 ) ، والطّبريّ ( 17 : 122 ) ، والقمّيّ ( 2 : 79 ) . الحسن : يعني المنافق ، يعبده بلسانه دون قلبه . ( الطّوسيّ 7 : 296 ) فإنّه من يعبد اللّه بلسانه دون قلبه . ( الطّبرسيّ 4 : 75 ) الإمام الباقر عليه السّلام : يعني على شكّ في محمّد فيما جاء به . . . ( العروسيّ 3 : 473 ) مثله الطّريحيّ . ( 5 : 36 ) الإمام الصّادق عليه السّلام : [ في حديث ضريس : ] « إنّ الآية تنزل في الرّجل ، ثمّ يكون في أتباعه » . ثمّ قلت : كلّ من نصب دونكم شيئا فهو ممّن عبد اللّه على حرف ؟ فقال : « نعم وقد يكون محضا » . ( العروسيّ 3 : 473 ) ابن زيد : هذا المنافق ، إن صلحت له دنياه أقام على العبادة ، وإن فسدت عليه دنياه وتغيّرت ، انقلب ولا يقيم على العبادة إلّا لما صلح من دنياه . . . ( الطّبريّ 17 : 123 ) أبو عبيدة : كلّ شاكّ في شيء فهو على حرف ، لا يثبت ولا يدوم . وتقول : إنّما أنت لي على حرف ، أي لا أثق بك . ( 2 : 46 ) ابن قتيبة : أراد سبحانه وتعالى : من النّاس من يعبد اللّه على الخير يصيبه من تثمير المال وعافية البدن وإعطاء السّؤل ، فهو مطمئنّ ما دام ذلك له ، وإن امتحنه اللّه تعالى باللّأواء في عيشه والضّرّاء في بدنه وماله ، كفر به . فهذا عبد اللّه على وجه واحد ، ومعنى متّحد ومذهب واحد ، وهو معنى الحرف . ولو عبد اللّه على الشّكر للنّعمة ، والصّبر للمصيبة ، والرّضا بالقضاء ، لم يكن عبده على حرف . ( تأويل مشكل القرآن : 36 ) الزّجّاج : جاء في التّفسير على شكّ ، وحقيقته أنّه يعبد اللّه على حرف الطّريقة في الدّين ، لا يدخل فيه دخول متمكّن . ( 3 : 414 ) النّحّاس : على حرف طريقة الدّين ، أي ليس داخلا فيه بكلّيّته . ( 4 : 384 ) الأزهريّ : أي إذا لم ير ما أحبّ انقلب على وجهه . ( 5 : 12 ) الرّمّانيّ : أي على ضعف في العبادة كضعف القائم على حرف ، أي طرف جبل أو نحوه ؛ وذلك من اضطرابه في طريق العلم ، إذا لم يتمكّن من الدّلائل المؤدّية إلى الحقّ ، فينقاد لأدنى شبهة لا يمكنه حلّها . ( الطّبرسيّ 4 : 75 ) نحوه الطّوسيّ . ( 7 : 296 ) الشّريف الرّضيّ : هذه استعارة ، والمراد بها - واللّه أعلم - صفة الإنسان المضطرب الدّين الضّعيف اليقين ، الّذي لم يثبت في الحقّ قدمه ، ولا استمرّت عليه جريرته ، فأوهن شبهة تعرض له ينقاد معها ويفارق دينه لها ، تشبيها بالقائم على حرف لهواه ، فأدنى عارض يزلقه وأضعف دابغ يطرحه . ( تلخيص البيان : 122 ) عبد الجبّار : ربّما قيل في قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ ما المفهوم من ذلك ، ولا يعرف ذلك في اللّغة ؟ وجوابنا : أنّ المنافق يظهر العبادة ويبطن خلافها ، فشبّه تعالى ظاهر أمره بحرف ، لأنّ الحرف هو طرف